【金陵十三钗好看吗】金陵十三钗讲的是什么

影片《金陵十三钗》是2011年张艺谋执导的战争史诗电影，根据严歌苓同名小说改编。克里斯蒂安·贝尔、倪妮、佟大为、张歆怡、黄天元和渡部笃郎等联袂出演。影片于2011年12月15日在中国内地上映。

　　电影的故事以抗日战争时期的南京大屠杀为背景，讲述了1937年被日军侵占的中国南京，在一个教堂里互不相识的人们之间发生的感人故事。一个为救人而冒充神父的美国人、一群躲在教堂里的女学生、14个逃避战火的风尘女子以及殊死抵抗的军人和伤兵，他们在危难的时刻放下个人的生与死，去赴一场悲壮的死亡之约。

　　电影剧情
　　1937年，日军入侵南京，战火中，六朝古都化为废墟，众多中国军民被困城中。一支十数人的国军德械教导队余部在长官李教官（佟大为饰）指挥下，从日军手中救出了一批教会学校女学生，而李教官等人，至此丧失了出城的机会。幸免于难的书娟（张歆怡饰）等学生返回文彻斯特教堂，随她们一 起来到的，还有受雇远道至此收敛神父遗体的美国人约翰·米勒（克里斯蒂安·贝尔饰）。此时的南京城中，逃难的人们蜂拥进安全区和教堂寻找庇护，十四名风尘女子强行进入教堂避难，其中精通英语的玉墨（倪妮饰）希望借助约翰的身份为一行人提供更多保护。教堂的墙壁，并不能阻挡日军的铁蹄，教堂内的人们，将面临孰生孰死的选择。

　　《金陵十三钗》：贝尔的突围
　　文/鱼为
　　从好莱坞到中国，只是一张机票的距离，但是从教堂到南京的城外，却是许多人的一生。
　　1937年那场屠城之厄仿佛至今血腥依旧，硝烟炮火的戾气也尚未消弭，这是历史内最悲痛的一页，多年来诸多影像俱都在为当年的耻辱找烙印，也在为两国关系和民意找坐标，观众看影片的腔调，影片看当局的眼色。这次在国师张的镜头中，是一个叫贝尔的外国人在给历史拼碎片，也试图为未来找方向。
　　宿醉醒迟，走进电影院的时候，银幕中一个姑娘正在被炸毁的房间里戴耳环，她和另一个姑娘本来是要找琵琶弦的。不知道故事之前用了怎样的铺垫，两个姑娘居然可以突破重兵把守的教堂，舍生忘死的重回危险故地，你着急她们的弱智也替她们的处境担心，同时怨念，这么老套的冲突模式怎么还在用（她们在战争开始亟不可待的躲进教堂，又在枪声四起时毫不吝惜的暴露自己，很多时候，这种没头脑和不怕死只在逻辑说服力极低的恐怖片中出现）。
　　贝尔从教堂里追了出来，这是我看到的第一次突围，街上的屠戮依然在继续，可喜的是他竟然在战火戡乱的街头遇到了老乡，老乡恰好可以给他提供一个逃离这座死亡之城的机会，而贝尔毫不犹豫的拒绝了他的好意。如果这就是拯救之抉择，人性之升华，角色命运故事走向之转折，那么，这些元素摆明的都太过急促，像是匆忙在追赶结局一样，与当时堪虞之现状极不相符。

　　贝尔带回了琴弦，而“汉奸”却带来可以支持逃生的工具与通行凭证。琴弦变成对众人捡拾情谊的暗喻，而绝处逢生的给予则给观众制造了“即使汉奸也有温情和良知的一面”的表象，对于生的渴望消减了对恶的厌弃，却也只能哑然于如此的剧情设计，无从吐槽也失去斥责的权力，与其说是一种妥协，倒不如说是一次隐晦的翻案。
　　跟着猫跑出来的蚊子犯了之前两个姑娘犯下的错误，记吃不记打的愚蠢个性帮日本人凑齐了13这个适合装车的数字，其实，在汽车修好之后，硬件上已经具备逃离的可行性，此次危机的加重，只是在催促故事的进程而已，那些为高潮所做的铺垫早已齐备，只等一个情绪上的启示。
　　这次铺垫也为贝尔第二次的突围带来契机，只是因过于形式而流产，但这并不妨碍被困于教堂内的人达成一种共识：一群人替另一群人赴死的共识，而这种共识的建立取决于其中一群人有过并不愉快的性经历。

　　琵琶声声，我便开始以泪洗面了。
　　一边哭一边怨叹，勇于献身就是英雄——原来，自古英雄和失足妇女便相同。
　　秦淮缓缓流，盘古到如今，江南锦绣，金陵风雅情，瞻园里，堂阔宇深，白鹭洲，水涟涟，世外桃源……琵琶一曲，有衷肠也有离肠，我们顺从的接受了失足妇女作出的决定，并因此群情激动。在日军的围剿中，贝尔带着一群鲜活的生命完成了最后一次惊心动魄的突围，直到卡车卷起烟尘，消失在一片阳光之中，普照的阳光从此便被意喻为新生意喻为幸福。
　　或许他并不知道，74年后，他无法在同一个国度完成另一次突围。